Os evangelhos apócrifos e Gnosticismo

Roger Vestuário

Índice

1. Introdução Em.

2. A descoberta em Nag Hammadi

3. Apócrifos

4. Gnosticismo

5. Apócrifos e Gnosticismo

6. Anexo

7. Bibliografia

1.Introdução.

Este artigo procura estabelecer possíveis vínculos entre os Evangelhos chamados de "apócrifos" ea tendência filosófica - conhecido como Gnosticismo religiosa. Na medida do possível, o objetivo é preservar a correspondência entre os dois assuntos, para os quais é necessário primeiro esclarecer o seu significado. No entanto, antes de fazer isso, não podemos ignorar a importância da descoberta em Nag Hammadi textos apócrifos gnósticos, especialmente os Evangelhos de Felipe e Thomas, apesar de não negligenciar outros documentos valiosos, tais como fragmentos perdidos ou apócrifos papirácea. A principal fonte de informação e referência é a edição dos Apócrifos preparado por Aurelio de Santos Otero e impresso pela Biblioteca de Autores Cristãos.

No final, há um apêndice com o texto para a Quarta Sessão do Concílio de Trento, realizado em 8 de abril de 1546, que estabelece a lista final dos evangelhos canônicos.

2.A descoberta em Nag Hammadi

Em dezembro de 1945, numa aldeia egípcia chamado Nag Hammadi (em árabe para "Pessoas de Louvor"), camponeses encontraram quase mil páginas em papiro: 53 textos divididos em códices, que remonta provavelmente ao século IV dCC. Eles foram enterrados ao lado do penhasco oriental no vale superior do Rio Nilo caso de traduções do grego para o copta originais, que contêm evangelhos (Thomas e Felipe), apocalipse, tratados teológicos e palavras atribuídas a Jesus, frank gnóstico e orientação pensativo pela Igreja Católica como apócrifos.

O que é agora conhecido como o de Nag Hammadi, Xhnobockeion anteriormente conhecido, onde em 320 d.C. São Pacômio fundou o primeiro mosteiro cristão. Em 367 ADC., o bispo Atanásio de Alexandria emitiu um decreto proibindo as escrituras não aprovada pela igreja central. Isso levou alguns monges locais copiados cerca de 45 desses escritos, incluindo os de Tomé, Filipe e Valentine, em 13 volumes encadernados em couro. Toda a biblioteca foi selado em uma caixa e escondido entre as pedras por quase 1600 anos.

No entanto, há "evangelho" (aqueles de Felipe e Thomas) por várias razões. Por exemplo, é dito que eles não foram inspirados por Deus e nascido nas comunidades cristãs, que não falava a língua que estão escritas (Sahidic copta). Nem essas comunidades cristãs foram amplamente considerados como inspirados. Sua origem, a julgar pelo seu conteúdo, é dado nos círculos gnósticos.

Hoje, os escritos de Nag Hammadi ter um grande efeito que se estende a vários ramos. Seria estranho se eles ainda estão fazendo traduções ou atualizar os já realizados, como a importância desta descoberta foi feita digno de rigor científico cuidadoso. Por outro lado, tem sido a fonte para o desenvolvimento de uma extensa pesquisa e produção de muitos artigos, livros e até filmes.

3.Apócrifos

A Bíblia católica é dividida em Antigo e Novo Testamento, que por sua vez é dividido em proto-Books (39 livros em hebraico canonizado em primeiro lugar) e livros deuterocanônicos (sete livros em grego, significa literalmente "canon segundo"). O Antigo Testamento é baseado no texto Massorético, autorizada pelo estudiosos judeus.

Indiscutivelmente, o principal critério para qualificar um livro apócrifo é considerar que nenhuma inspiração divina. O primeiro a utilizar esse termo foi São Jerônimo, para se referir aos livros que se tornou o Deuterocanonical, quando ele traduziu a Vulgata Latina. Sua origem é grega, normalmente traduzido como "oculto" ou "segredo".

Quando alguns apócrifos juntou a Septuaginta, os israelitas convocou um concílio em Jamnia para análise. Concordou em aceitar aqueles que atendam a determinadas condições consistentes com a lei mosaica na Palestina ter sido escrito em hebraico, e antes da morte de Esdras, que de acordo com os hebreus sob o mandato divino para definir a lista dos livros canônicos do Antigo Testamento. Porque esses livros, provavelmente escrito entre 150 a.C. e 100 d.C. (Pelo menos dois séculos depois de Esdras morreu), não satisfazem as condições, foram separados dos demais.

O Novo Testamento, a primeira tentativa de agrupar os livros merecem ser integrada é dada no final de s. II e é conhecido como um fragmento de Muratori. Dados sobre 170-180 d. C. e continha os quatro Evangelhos, o Apocalipse de João, treze cartas de Paulo e Sabedoria. Faltava a Epístola aos Hebreus e as Epístolas de Pedro.

Há muitas listas de livros considerados divulgados: de Melito de Sardes (177 ADC.), Orígenes (230 dCC.), Atanásio (326 dCC.), Cyril (348 d.C.), Hilário de Pointiers (358 d.C.), Conselho de Laodicéia (363 ADC., que proibiu os livros apócrifos lido nas igrejas), Epifânio (368 dCC.), Gregório Nazianzeno (370 d.C.), Anfilóquio (380 d.C.), Rufino (395 d.C.) e Jerônimo (395 ADC.). alguns dizem que no Concílio de Hipona em 393 dCC., convocado pelo Papa Dâmaso, a primeira afirmação da lista canônica.

Mas até 1546, quando ocorreu o Concílio de Trento na sua quarta reunião em 8 de abril desse ano definitivamente definir as obras-padrão e os Apócrifos. Vulgata foram excluídos três dos dez que foram adicionados: o terceiro eo quarto de Esdras ea Oração de Manassés.

Os trabalhos chamados padrão são, portanto, que a Igreja aceita como revelado por Deus. P. Bento XV em sua encíclica Spiritus Paraclitus, diz: "Os Livros das Escrituras (...) foram compostas sob a inspiração, ou sugestão, ou insinuações, e até mesmo o ditado do Espírito Santo, ainda mais, o mesmo Espírito foi quem escreveu e publicou ". A encíclica mesmo, é dito que Jesus afirma a iluminação divina no escritor, em que Deus move a vontade para escrever o que deve ser transmitida à humanidade.

No Concílio Vaticano II, Constituição dogmática sobre a "Dei Verbum" sobre a Revelação Divina, a Igreja diz que por um ato de bondade e amor de Deus a humanidade escolheu para revelar a si mesmo e sua vontade. Deus revelou aos Padres da Igreja à promessa de salvação. Referindo-se explicitamente ao Novo Testamento, a Constituição estabelece que seus livros principais são os quatro Evangelhos, e que se de fato a origem apostólica, pregada por ordem de Cristo, inspirado pelo Espírito Santo e transmitida por escrito por quatro apóstolos. Aceita a historicidade dos Evangelhos, mas argumenta que eles são fiéis à vida de Cristo e obedecer a tradição oral. O Conselho Europeu reitera a encíclica Divino afflante Spiritu, Pio P. XII em 1943.

A Igreja Católica reitera a sua condenação dos Apócrifos. Pio P. IX na encíclica Noscitis et nobiscum, 1849 ataques que ele chama de "leituras envenenado" e favorece a difusão de livros escritos por "homens da sã doutrina e reconhecido."

4.Gnosticismo

As raízes do gnosticismo pode ser rastreada para o investimento no sistema de Philo Platão em termos de judaísmo. Em sua abordagem, Deus estaria acima do Logos e do mundo das idéias. Isto foi para se juntar platonismo Médio e disseminação de religiões de mistério, o que resultaria em um movimento aristocrático (ser explicado pela mídia intelectual) cujo conteúdo seria repleto de imagens cosmológicas e filosofia.

Suas linhas principais são:

·         A importância indubitável de Deus, isto é, separado de todas as formas de matéria.

·         A explicação do mundo sensível por uma genealogia complicado de seres que estão entre matéria e que emana de Deus em declínio.As eras correspondem ao mundo das idéias platônicas, e estão em um nível abaixo de Deus.

·         Negatividade sobre o assunto, que ocupa o nível mais baixo na sucessão dos seres.Digite o mal e, portanto, não é criação de Deus, pelo contrário, sua origem está no pecado de alguém que vem a ser através do Velho Testamento Yahweh, o Deus semita. Para isso, o verdadeiro Deus enviou seu filho Jesus para libertar aqueles que crêem nEle e destruir o mal. Para Basilides, o corpo de Jesus era apenas aparente para demonstrar aos homens, teria sido indigno de sua natureza um corpo material. Basilides, por exemplo, argumenta que Cristo não sofreu paixão, Simão de Cirene foi crucificado (que o ajudou a carregar a cruz) e, em seguida, Jesus tomou a sua forma e ascendeu ao céu. Nos Apócrifos, por exemplo, no Evangelho de Tiago, e geralmente nos Apócrifos da Natividade, reitera a imaterialidade de Cristo e uma abundância de imagens de um Cristo vingativo hostil à criação. A posição da Igreja é muito clara. No decreto Ad Gentes Divinus afirma: "... o Filho de Deus seguiu os caminhos de uma verdadeira encarnação, para fazer-nos participantes da natureza divina (...) Ele tomou a natureza humana inteira, que está em nós "

·         O conceito antropológico dualista, ou seja, a idéia de que o homem é composto de um princípio do mal, que é o sujeito, corpo, e um bom espírito está preso neste mundo e pode voltar para o superior quando aplicável.A salvação é para assimilar conhecimentos e supostamente escondida é revelada a determinadas "escolhido". Isto é possível, não por Deus, mas por uma das eras intermediárias, isto é, Jesus ou Logos.

São Justino, Santo Irineu e Hipólito acreditam que o gnosticismo aparece em Gitton Simão de Samaria (h 40). Em Atos dos Apóstolos mostra: Mas havia um homem chamado Simon, que já havia praticado feitiçaria e enfeitiçou o povo de Samaria, colocando como alguém importante (Atos, 8, 9). Versículos 9-24 relatório que chamou de "o grande poder de Deus." Tornou-se e queria comprar o poder de realizar milagres para San Juan e San Pedro, o último condenado. Atribuída a tendências gnósticas Simon, foi considerado como uma encarnação divina e sua esposa Elena como seu pensamento. Há seitas dedicado a Helena, onde ele desprezou o judaísmo e magia privilegiada. De acordo com a explicação de Fraile, tais idéias não podem ser devidamente atribuído a Simon, ao contrário, eles queriam fazer a sua figura uma justificação das origens do gnosticismo. Tinha o discípulo de Menandro Capparetta (h 60-80).

O surgimento do gnosticismo ocorre no segundo século. Satornil aparecem na Síria (H 98-160), Cerdon (s. II), discípulo de Valentino e Marcion, um discípulo de Cerdon. Em Alexandria, Basilides (h 120-161), seu filho Isidore e Carpocrates (h 130-160). Itálico na região aparece Valentin (s. II) e de pensamento permeia a região e no extremo leste do século II e início do III. Provavelmente foram os gnósticos mais influentes. Seu pensamento foi amplamente divulgado, por exemplo, por Ptolomeu (h 140) considerado o principal autor da Epístola gnóstico composição para Flora, e Heracleon (h 145-180), que deu uma orientação gnóstica exegese do Evangelho de João .

Tem um forte senso elitista. Por exemplo, diz que até inventou sua própria língua, o resultado de uma combinação de caracteres egípcios e gregos.

Nos Apócrifos aparece freqüentemente a teoria gnóstica docetismo, pelo qual o corpo de Cristo é puramente apparential. A divindade de Cristo não permite, por definição, se fez carne, seu corpo não é mais que evidente. Seu principal expoente é Marcion, contra quem Melito, bispo de Sardes, escreveu Na encarnação de Cristo.

5.Apócrifos e Gnosticismo

Durante a ascensão das primeiras comunidades cristãs, houve um interesse popular em saber detalhes sobre a vida de Jesus, o que levou ao surgimento de várias histórias que não são limitadas apenas às lendas, mas para a divulgação da gnóstico ou tendências maniqueístas. Exemplos destas histórias são Pistis Sophia e no Livro de John. Por sua vez, os escritores ortodoxos empregados meios semelhantes para defender o dogma.

Fraile menciona vários livros de um gnóstico: Pistis Sophia, que conta a história de recreação origem copta dos Apóstolos, o Evangelho mundo de Eva, Maria, Judas Iscariotes, Thomas, Mateus, Filipe, Basilides, o egípcio e os doze apóstolos (que poderia ser adicionado de Marcion e de Bartolomeu), Apocalipse de Adão, Abraão, Moisés e Nicotea. Muratori Fragment Marcionita fala de um documento chamado de carta perdida para o alexandrinos.

Perdeu apócrifos:

Ente os perdidos, o mais antigo conhecido é o Evangelho dos egípcios. Data de 150 e deve seu nome aos seus leitores. Revela uma concepção gnóstica da alma e condena o casamento, em especial, desperta a cobiça das mulheres. Clemente de Alexandria, Orígenes e Epifânio eles consideram heréticos. Embora pareça não ter nenhuma ligação com isso, nós sabemos de um Evangelho dos egípcios como parte dos 13 volumes de Nag Hammadi.

O Evangelho dos Doze é considerado por especialistas como sendo idêntico ao Evangelho dos Ebionitas, o grupo gnóstico no evangelho de manipular sua conveniência, o Evangelho de São Mateus, ea história da vida de San Pedro. Algo semelhante acontece com o Evangelho de Mateus, os seguidores de Basilides (e acrescenta Clemente Valentine e Marcion), utilizados para apoiar seu pensamento. Por exemplo, Mateus aparece condenando veementemente a carne. De acordo com Hipólito, Basilides afirmou ter ouvido de discursos Matthias revelada por Deus.

Haeres Epifânio Adversus mencionado no livro apócrifo gnóstico Perguntas de Maria e, como Philastrius refere-se ao Evangelho da Perfeição, que destaca seu caráter de fantasia.

Outros Evangelhos que pertencem a grupos menores são o Evangelho do Four Corners (Simona gnósticos, hereges que praticava magia); Evangelho de Judas Iscariotes (gnósticos "cayanitas", condenado por Santo Irineu); Evangelho de Eva (figura de liderança no ofito pensar ), três tipos de frutas da Vida Cristã, Nascimento de Maria.

Por sua parte, Basilides e Marcion têm seus próprios evangelhos. O primeiro é essencialmente uma coleção de idéias gnósticas do autor. Marcion, por outro lado, o que tornou o elemento judeu foi removido como poderia o Novo Testamento. Diz-se que este evangelho é recriado no Evangelho de Apeles, um discípulo. Além disso, gospel Marcion influenciou adversários da Lei e os Profetas, que São Agostinho censura.

Estes são os caráter gnóstico Perdido Apócrifos.

Fragmentos papery:

Fragmentos papery, incluem especialmente os gnósticos Fragment Oxyrhynchus. Ela consiste em cortar uma suposta conversa gnóstico Jesus e seus discípulos.

"Senhor de todos é o Pai, mas o pai. Porque o Pai é só o começo das coisas por vir, mas ele é o pai de Deus, o progenitor de todas as coisas de outra vida "

Outro fragmento é o Lodge de Oxyrhynchus, que aparece na boca de Jesus a teoria gnóstica da ubiquidade. Fragmentos evangélica copta também relacionados, por exemplo, com o Hino gnóstico dos Atos de John. Entre estes, o Papiro de Berlim contém três caracteres gnóstico copta evangelhos: o Evangelho de Maria Madalena, o que confirma a tese de que os textos coptas relacionados ao Helénica no gnosticismo origem, o Apócrifo de João, que tem a presumíveis revelações celestes John para ele fazer para chegar a seus discípulos, ea Sabedoria de Jesus Cristo, cuja possível influência contas cosmológico é Valentine. Então, na Agrapha, um livro que contém várias declarações atribuídas a Jesus e não incluídas nos quatro Evangelhos, Jesus diz no muçulmana casa Agrapha:

"Disse Jesus (que Deus Saúde): Como é que vai ser contado entre os sábios que, (depois de ser) a descer o caminho para a vida após a morte, dirigiu seus passos para a vida deste mundo?"

Apócrifos da Natividade:

Ao contrário de antes, esses evangelhos chegaram até nós todo. Seu propósito comum é a de defender a honra de Maria. Entre eles incluem o Evangelho de Tiago eo Evangelho do Pseudo-Mateus, este último é suposto ser uma reformulação Latina do outro. Posteriormente teve uma forte influência. Elas são caracterizadas pelo uso da imaginação que parece excessiva.

É possível localizar a presença de ofito gnosticismo quando Maria chega ao sexto mês de gravidez e Joseph ignorado. Neste momento, Joseph, angustiado, pensando que, como Eva, Maria foi enganado e seduzido pela serpente.

No Protoevangelium, alguns argumentam influência docético, considerando-se o nascimento de Maria como um meio para a manifestação de Cristo apparential corpo. Em qualquer caso, o norte deste tipo de livros relacionados ao Natal é reiterada a Virgem Maria, mesmo após o parto. É episódio particularmente dramático da parteira e Salomé, quando este examina a virgindade de Maria:

"Porque a vida do Senhor, meu Deus, não acredito que tal coisa se eu não sou capaz de entrar no meu dedo e examinar sua natureza (...) Ai de mim! Meu mal e culpar a minha incredulidade! Para tentar o Deus vivo do meu corpo segue minha mão queimada! "

A idéia do nascimento virginal de Maria está mais presente no Evangelho de Pseudo-Mateus, empregado por maniqueísta e priscilianistas. Reiterado na III, 3 e IX, 4 do evangelho, e Liber de infantia Salvatoris nos versículos 69, 75 e 76. Além disso, a fertilização é adicionado, por intervenção divina, Anne, esposa de Joaquim e mãe de Maria, apesar de sua esterilidade. O anjo enviado por Deus diz a Joaquin

"Saiba, então, que Ana, sua mulher dará à luz uma filha, a quem tu deitou-se sobre o nome de Maria (...) e desde o ventre de sua mãe será cheio do Espírito Santo. Não comer ou beber alguma coisa impura ou passar a vida no meio da confusão da multidão ... "

Este número também mostra o status particularmente austera e aristocrática do gnosticismo.

Evangelho de Tomé:

O segundo dos treze códices encontrados em Nag Hammadi contidas nas páginas 33-51 do Evangelho de Tomé em copta Sahidic. Sua origem remonta provavelmente s. II. Atualmente, o Museu Copta do Cairo Antigo. Outras partes da biblioteca são descobertos no Instituto Jung em Zurique. Mais de evangelho, é uma compilação de ensinamentos atribuídos a Cristo e revelou-Dídimo Judas Tomé, que escreveu dirigido, a julgar pela sua introdução a um campo acadêmico pode dar a interpretação correta (ou seja, um gnóstico setor ). Santo Agostinho diz, quam vocant Contra Fundamenti epistulam que esta carta era conhecido do Mani gnóstico e, posteriormente, utilizado pela seita maniqueísta, de acordo com as contas de Timóteo de Constantinopla (haereticorum de recepção) e Theodore de Raito (De Sectis), que mencionar também o Evangelho de Filipe. Thomas é considerado como o autor de dois outros escritos gnósticos: Pistis Sophia e Atos apócrifos de Thomas.

O sentido gnóstico do Evangelho encontra-se na ambivalência de certas expressões, como as parábolas e imagens:

Jesus disse: "Os fariseus e escribas eram as chaves para o conhecimento e ter escondido deles, ou eles entraram, eles não pararam os que queriam entrar. Mas vós vos cautelosos como as serpentes e simples como as pombas. (Thomas, 39)

Evangelho de Filipe:

É um evangelho que a complexidade do seu conteúdo faz com que pareça dirigida aos meios capazes de interpretar gnósticos. Sua orientação é a teoria Valentiniano que reproduz a união dos princípios nível cósmico e os resultados são degradadas. Além disso, distingue entre homens e possuidores falta de gnose. Há uma passagem curiosa para certos tipos de sacramentos, por exemplo, que o batismo de redenção e de ter um gnóstico fundo claro.

Subjacentes a este padrão funciona evangelho de Mateus, João e suas epístolas. De acordo com o Gnosticismo, diz que sua subordinação a Deus e nega a encarnação de Cristo.

Jesus os levou a todos pelo stealth, por isso apareceu como foi (realmente), mas para que pudesse ser visto por isso que o Logos (...) permaneceu escondido de todos. (Felipe, 26)

Evangelhos da Paixão e Ressurreição:

O Evangelho apócrifo de Bartolomeu contém contos fantásticos e misteriosos de influência egípcia, e se preocupa com questões comuns aos gnósticos: descida ao inferno, Encarnação e assim por diante.

As tradições Evangelhos apócrifos e iconografia inspirada em torno do tema da Natividade. Por exemplo, foi a base da roldana para "O Descanso na Fuga para o Egito", 1691, mostrando a Sagrada Família fugiu para o Egito. Mas, em vista da tradição, a celebração do Natal em dezembro, diz que a informação canônica demorou muito dos apócrifos. Detalhando fatos específicos sobre o nascimento de Cristo e os fatores que o rodeiam. Por exemplo, a chegada dos Reis Magos. Pois este é o Evangelho principal fonte de James.

Hoje em Valência, Espanha celebra La Festa ou Misteri d'Elx, em Valência cantado drama, com exceção de alguns versos em latim, é único no mundo e celebrada na Basílica de Santa Maria, com base nos Evangelhos Apócrifos. São sobre a morte suposição, e coroação da Virgem Maria, e defende a sua virgindade. É composto por peças medieval, renascentista e barroco. Ele surgiu na área mediterrânea da Europa. Após o Concílio de Trento fez o joga nas igrejas foram proibidos. O mistério era tudo o que foi deixado por uma bula emitida na primeira metade do século XVII. Tem lugar a 14 e 15 de agosto de cada ano, e no final são alocados entre as palmeiras abençoou os participantes.

6. Anexo

Concílio de Trento

As Sagradas Escrituras

Realizada em 08 de abril de 1546

Decreto sobre as escrituras canônicas

O Sínodo, santo Ecumênico e Geral de Trento, reunido legitimamente no Espírito Santo e se dirigiu para os mesmos três Legados da Sé Apostólica, sempre a intenção de objeto que eliminou os erros, são mantidos na Igreja a mesma pureza do Evangelho que prometeu antes as divinas Escrituras, pelos profetas, emitido primeiramente por sua própria boca. Jesus Cristo, Filho de Deus e nosso Senhor, e então enviado seus Apóstolos para pregar a toda criatura, como a fonte de toda a verdade que leva a nossa salvação, e os costumes regra que esta verdade e disciplina estão contidos em livros e nas tradições não escritas, que recebeu da boca do próprio Cristo pelos Apóstolos, ou ensinados pelos próprios apóstolos inspirados pelo Espírito Santo, vieram como mão em mão para nós, seguindo os exemplos dos Padres católicos, recebe e venera com igual afecto de piedade e reverência todos os livros do Antigo e Novo Testamento, porque Deus é o único autor de ambos, bem como os mencionados pertencem a tradições de fé e costumes, que eram ditadas por via oral ou por Cristo pelo Espírito Santo, e preservados para sempre, sem interrupção na Igreja Católica. Também decidiu aderir a este decreto o índice das obras-padrão, que ninguém pode duvidar que o que o sagrado Concílio reconhece isso. Eles são os seguintes. O Antigo Testamento, cinco de Moisés, a saber, Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, Josué, o "juízes, que de Rute, os quatro dos Reis, dois dos Paralipomenon , o primeiro da chamada segunda Esdras e Neemias, o de Tobias, Judite, Ester, Jó, o Saltério de 150 Salmos de Davi, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, o da Sabedoria, Eclesiástico , Isaías, Jeremias com Baruc, Ezequiel, Daniel, os doze profetas menores, são eles: Oséias, Joel, Amos, Obadias, Jonas Micheas, Nahum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, e dois dos Macabeus , que são primeiro e segundo. Novo Testamento, os quatro Evangelhos é, segundo Mateus, Marcos, Lucas e João, os Atos dos Apóstolos, escrito por São Lucas, o Evangelista: quatorze epístolas escritas por São Paulo Apóstolo aos Romanos, duas aos Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, duas aos Tessalonicenses, duas a Timóteo, a Tito, a Filémon e Hebreus, duas do Apóstolo Pedro, três de João Apóstolo, uma de São Tiago, uma do Apóstolo São Judas e Apocalipse de João. Se alguém, então, não reconhecem como sagrados e canônicos os livros inteiros, com todas as suas partes, como tem sido habitual para ler na Igreja Católica, e estão na versão antiga latino chamado de Vulgata, e conscientemente desprezam e encorajamento deliberada as tradições acima, seja anátema. Resta, portanto, todos entenderam a ordem e método em que, depois de ter estabelecido a confissão de fé, para continuar sagrado Concílio, e que o testemunho e ajuda tem que ser usado principalmente para verificar e redefinir os dogmas costumes na Igreja .

Decreto sobre a emissão e utilização das escrituras

Considerando ainda que, o Sínodo mesmo santo, que pode ser muito útil a seguir a Igreja de Deus, se você declarar qual edição da Sagrada Escritura deve ser tomada por verdadeira entre todas as edições latinas que correm, estabelece e declara que ter para que em palestras públicas, disputas, palestras e exposições, a edição Vulgata mesma idade, adotado pela Igreja para o uso a longo de tantos séculos, e que nenhum, sob qualquer pretexto, ou deveria ousar jogá-lo fora. Decretos também para conter o açúcar insolente, nenhum contou com sua própria sabedoria, atreve-se a interpretar a própria Escritura nas coisas referentes à fé e à moral de olhar para a propagação da doutrina cristã, violando a Sagrada Escritura para apoiar suas opiniões contra a direção que ele deu e dá a Santa Madre Igreja, que tem um toque exclusivo para determinar o verdadeiro sentido e interpretação dos escritos sagrados, nem contra o consentimento unânime dos Padres, embora em nenhum momento estão dando à luz dessas interpretações. Ordinários declarar os violadores, e pensar castíguenlos estabelecido por lei. E também querendo, como convém, nesta parte refrear as impressoras, que têm sem moderação, e convencido de que eles são permitidos como bem entenderem, impresso, sem autorização do superior eclesiástico da Sagrada Escritura, ela observa, e apresentações, independentemente de qualquer autor, muitas vezes omitindo o lugar de impressão, muitos fingem, e que é de maior conseqüência, o nome de nenhum autor, e, além disso, eles contra tal discriminação e livros impressos de forma imprudente em outras partes , promulgada e estabelecida, que passará a ser impresso com a alteração mais alto possível da Sagrada Escritura, especialmente a edição Vulgata mesmo velho, e ninguém é lícito para imprimir ou tentar imprimir qualquer livro de coisas sagradas, ou pertencentes à religião sem o nome do autor ou vender, ou mesmo mantê-los em casa, se não em primeiro lugar analisado e aprovado pelo Ordinário, sob pena de excomunhão, ea multa estabelecida no cânone do último Concílio de Latrão. Se os autores regularmente, deve também se referiu à revisão e aprovação, obter uma autorização de seus superiores, depois de estes têm livros Revista previstos por lei em suas constituições. Aqueles que se comunicam, ou publicar os manuscritos sem antes ser analisado e aprovado, estar sujeito às mesmas penas como impressoras. E tivemos los ou ler a serem contados pelos autores, se eles não relatam ter sido publicado. Tome aprovação também escrito de tais livros, e está autorizada parecer à primeira vista eles, manuscritos devem ser impressos, e tudo isto, a saber, a análise e aprovação foi de graça, para que sejam adotadas como que é digno de aprovação, e desaprova o que não merece isso. Além de este sagrado Concílio quer a temeridade de reprimir e destruir que se aplicam a qualquer assunto profano palavras e frases da Sagrada Escritura seja, as palhaçadas, fábulas, a vaidade, a bajulação, intrigas, superstições, irreverente e diabólico encantos, libelos sorte adivinhação, e difamatórias; ordens e comandos para remover esta irreverência e desprezo, para que ninguém doravante se atrevem a fazer uso dos meios de palavras da Sagrada Escritura, para estes, nem tal abuso, que todos aqueles que profanam e, assim, violar a palavra divina, são suprimidos pelos bispos com as penas da lei, e sua discrição.

Atribuição da próxima sessão

Artigo estabelece e decretos desse conselho sagrado, que a sessão futuro próximo tem que ser realizada na feira e quinta após a próxima festa mais sagrada de Pentecostes.

7.Bibliografia

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Fraile, Guillermo. História da Filosofia II. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1960.

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De Santos Otero, Aurelio. Apócrifos. Décima Edição. Biblioteca de Autores

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Zernov, Nicolas. Cristianismo oriental. Ediciones Guadarrama, Madrid, 1962.